Sosyal devlet - nedir bu?

2024 Yazar: Howard Calhoun | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 10:43

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE

İnsanlık gelişmek için çabalar. Refah devleti (refah devleti) gibi bir kavram ilk kez 19. yüzyılın ortalarında Lorenz von Stein tarafından ele alındı. Daha sonra böyle bir ülke fikrinin eşitlik ve özgürlüğü yeniden tesis etmek olduğuna inanılıyordu. Ayrıca toplumun alt ve dezavantajlı sınıflarını zengin ve güçlüler düzeyine çıkarmak gerekiyordu. Bu, tüm vatandaşlarının sosyal ve ekonomik ilerlemesini sağlayacak olan devlet aracılığıyla gerçekleştirilebilir.

İnşaat ilkeleri

Refah devleti teorisi, sosyal sorunları çözmeyi amaçlayan insanların aktif katılımı, karma bir ekonomi ve dünyanın ekonomik olarak gelişmiş birçok ülkesinde görülebilen diğer şeyler gibi uygulama özelliklerini sağlar. Bu nedenle, şimdi uygulanması için çeşitli seçenekler sunulmaktadır ve pratik özellikler dikkate alınmakta ve sistematik hale getirilmektedir. Onlarla sosyal teoride tanışabilirsiniz. Ayrıca, mevcut durumun nasıl iyileştirilebileceğine dair teoride bir takım öneriler var.

Devlet türleri yaratırken, sosyal politika içsel olarak bağlantılı belirli ilkeler etrafında inşa edilir. Bunlar, sosyal grupların tabakalaşması, devlet müdahalesinin doğası ve piyasa dağıtımının bürokratik dağıtıma geçişinin sınırıdır.

Çiçek açmaya geliyor

Refah devleti kavramları ve refah politikaları İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yaygınlaştı. Bu zamanın ayırt edici bir özelliği, sol eğilimli partilere oy veren güçlü bir işçi sınıfı hareketinin varlığıdır, bu nedenle Sosyal Demokratlar sıklıkla kazandı. Aynı zamanda, ekonominin tedrici büyümesi için koşullar yaratan ve verimliliğini artıran politikalar izlemek ve refahın sonuçlarını nispeten adil bir şekilde dağıtmak mümkün oldu, bu yüzden refah devletleri şimdi gördüğümüz gibi oldular. Ne de olsa, ülkelerin nüfusu ve istikrarı istenen sonuca yol açan bir dizi iç faktör üzerinde faydalı bir etki uygulandı.

Teori

Keynesyen ekonomi politikası doktrini, refah devletini bir ülkenin yerleşik dengeleyicisi olarak görür. Çok işlevli yapısı nedeniyle, eşzamanlı olma olasılığıbirçok çelişkili yönü ve stratejiyi karşılarken, böyle bir iş organizasyonu çok çeşitli heterojen güçler için çekicidir.

Bu durumda ilgi, K. Offe tarafından dile getirilen refah devleti kavramıdır. O ne? Refah devletinin özünün, yapısı farklı ülkelerde değişen çok çeşitli faktörlerin sonuçlarının bir kombinasyonu olarak oluştuğuna inanıyordu. Bunlar sosyo-demografik reformizm, Hıristiyan sosyalizmi, büyük sendikaların yanı sıra aydınlanmış siyasi ve ekonomik seçkinlerin varlığıydı. Bütün bunlar, kapsamlı zorunlu sigorta programlarının tanınmasını ve uygulanmasını, bir asgari ücretin belirlenmesini, işçi koruma yasalarının kabul edilmesini ve eğitim ve sağlık sistemlerinin geliştirilmesini etkiledi. Ek olarak, insanlar konut edinme konusunda devlete güvenebilirler (burada bu, ücretsiz bir daire değil, yalnızca yardımın mevcudiyeti anlamına gelir). Sendikalar ayrıca işçilerin meşru siyasi ve ekonomik temsilcileri olarak kabul edildi.

Krizin başlangıcı

Refah devleti teorisinin temsilcileri, sonunda birçok zorluğun çözülebileceğini ve gelecekte böyle bir modelin ülke içindeki sorunları önleyeceğini savundu. Ama her şey o kadar kolay değildi. 70'lerin sonlarında, önemli sosyal güvenceler, yüksek işsizlik ve yaşlanan nüfus devlet bütçesi üzerinde baskı oluşturmaya başladı. Ama bu sadece başlangıçtı. P. Rosanvallon (Fransız araştırmacı) bu modelin yalnızca 20. yüzyılda üç krizden sağ çıktığını savundu:

1. Ekonomik.
2. İdeolojik.
3. Felsefi.

Onlara daha yakından bakalım.

Kriz

70'lerin sonunda, ütopyanın yakında kamu yaşamına hakim olacağı görülüyordu. İnsanlar hayatın temel risklerinden ve ihtiyaçlarından korunacaktır. Ancak 1990'ların başından beri, işsizlikte ve yeni yoksulluk biçimlerinde (nispeten) önemli bir artış oldu. Daha önce yapılan önerilerin yanıltıcı olduğunu gösterdiler. Refah devleti ilk ekonomik krizden bu şekilde kurtuldu. İdeolojik olanı 80'lere düşer. Daha sonra devlet müdahalesinin kamu yaşamının ekonomik sektörüne uyguladığı yöntemlerin (toplumsal sorunları çözmek için yapıldığında) etkinliği sorgulanmaya başlandı. Devlet aygıtının bürokratikleşmesi ve alınan kararların kapalı olması özellikle eleştirildi. Sonuç, önceliklerin bir karışıklığıdır. Bu da bir meşruiyet krizine neden oldu. Bütün bunlar çözümsüz kaldı. 1990'ların sonunda, felsefi bir kriz ortaya çıktı. Yukarıdakilerin hepsine ek olarak sosyal haklar kavramı ve sosyal dayanışma ilkeleri de sorgulanmıştır. Ancak bunlar kullanılan modelin kavramsal ve değer temelleriydi.

Geri çekilme

Ana konudan biraz uzaklaşalımmakale ve göksel refah devleti gibi tarihsel bir olguya dikkat edin. Daha önce tartışılan kavram 1920'lerin sonlarında oluşturuldu. Oysa "göksel" 19. yüzyılda ortaya çıkar.

"Afyon" savaşları sırasında Çinlilerin bir kısmı, eşit dağılım ilkesine göre yaşamak ve saldırganların (esas olarak İngiliz İmparatorluğu'nun) etkisi altında olmamak istedi. İlk başta oldukça başarılıydılar. Ama ne yazık ki, hareket bozuldu ve sonunda neye dönüşeceğini sadece yargılayabiliriz.

Yön

Devlet yardımıyla kesinlikle toplumun tüm katmanları için tolere edilebilir yaşam koşulları yaratıldığında, ele alınan kavramdaki ana şey sosyal çatışmaların üstesinden gelmektir. Bunun için düşük gelirli ve yoksul kesime yönelik sosyal yardım programları kullanılmakta, işsizliğin az altılmasına yönelik tedbirler alınmakta vb. Yani pazarın kendisinin çözemediği sorunlar çözülür. Bir dereceye kadar SSCB'de çalışan program benimsendi.

Bunun sayesinde “refah devleti” terimi ortaya çıktı ve aktif olarak kullanılıyor. Belli bir anlamda, herhangi bir ülke onun altına giriyor, çünkü her yerde insanlar var, ama burada biraz farklı bir yön anlaşılıyor. Bu nedenle, tüm sakinlere belirli bir miktarda sosyal fayda sağlanmasını üstlenen bir devlete sosyal denir: eğitim hakkı, geçim ücreti, tıbbi bakım vb.

Böyle bir ülke vergilendirme yardımıyla aralarında belirli bir denge oluşturmak istiyor.fakirler ve zenginler. Medeni bir varoluş için gerekli olan asgari seviyeyi garanti etmeye çalışır. Bu kavramın destekçilerinin önündeki en büyük engel ekonomik sorunlardır. Ancak zamanla bunun çözüleceğine inanılıyor. Gelecekteki insanlar, tam olarak sağlanacağı için işte zorlanmayacaklar. Para sevgisi olması gerektiği gibi değerlendirilecek - acı bir durum.

Pratik giriş

Uzun bir süre (Çinlilerde olduğu gibi değil - birkaç yıldır) bir refah devletine yönelik ilk adımlar, 19. yüzyılın 80'lerinde Almanya'da atıldı. Otto von Bismarck hükümeti bu tür değişikliklerin başlatıcısı olarak hareket etti. İşsizlik yardımları, hastalık veya kaza sigortası ve yaşlılık emekli maaşlarını içeren bir sosyal güvenlik ağı uyguladı. Ancak bu, sıradan vatandaşlar için çok fazla endişe nedeniyle değil, Almanya Sosyalist Partisi'nin artan etkisini zayıflatmak için tanıtıldı. Bu örneğin bulaşıcı olduğu ortaya çıktı ve diğer birçok hükümet biriken deneyimi kullanmaya başladı.

İsveç örneği özellikle bu durumda ortaya çıkıyor. Ülke, en yüksek vergilerden bazılarına sahip olmasına rağmen, neredeyse yoksulluğu ortadan kaldırdı. Yürütülen eylemler “toplum odaklı politika” adını almıştır. SSCB'nin varlığı, bu programların uygulama ölçeğindeki ve hızındaki artışta önemli bir etkiye sahipti. Rekabeti sağlamak veücretsiz orta ve yüksek öğrenim, sağlık hizmetleri vb. sağlandı.

Sonuç

Refah devleti, liberal-kapitalist kamptan sosyalist ideolojinin bir tür eşdeğeridir. Bir takım başarılara rağmen, mevcut problemler nedeniyle birçok siyaset bilimci bunu ciddiye almıyor. Referans noktası olarak, böyle bir dünya görüşünün, bir takım olumsuz sonuçları olan bir tüketim toplumu olma tehlikesini beraberinde getirdiği sıklıkla belirtilir.